حجاب سنگری است محکم که زن را از نگاه مردان شیطان صفت مصون ومحفوظ نگه می دارد.
 
راه‌های ترویج و گسترش حجاب
نویسنده پژوهشگر حجاب | تاریخ :

برای آموزش، ترویج، گسترش و نهادینه‌سازی فرهنگ حجاب و عفاف، به بهره‌گیری از همه توانایی‌ها و امکانات موجود در نهادهای مختلف کشور نیازمندیم. نهاد آموزش و پرورش، خانواده، حوزه‌ها، دانشگاه‌ها، نهادهای اقتصادی و فرهنگی و حتی بهداشتی کشور در رسیدن به هدف مورد نظر نقش بسزایی دارند. حجاب و پوشش اسلامی را می‌توان به کمک نهادهای گوناگون و اقشار مختلف مردم از راه‌های آگاهی‌بخشی، الگودهی، تشویق، فعالیت‌های علمی، فرهنگی و هنری و احیای فرهنگ امر به معروف و نهی از منکر ترویج و گسترش داد.

پوشش زن و مرد از آغاز تاریخ و با تولد حضرت آدم و حوا(ع) همراه بوده است. برخی از آیات قرآن کریم به این حقیقت اشاره دارد.[1] از سکه‌ها، تندیس‌ها، نقاشی‌ها و دیگر آثار بجا مانده از دوره‌های قبل، معلوم می‌شود که همه اقوام و ملل گذشته پوشش نسبتاً کاملی داشته‌اند.[2] از کتاب مقدس فهمیده می‌شود که در عهد حضرت سلیمان نبی(ع) زنان علاوه بر پوشش بدن، صورت را نیز با روبند می‌پوشانیدند.[3] در زمان حضرت ابراهیم پیامبر(ع) هم این سنت رایج بوده است.[4] لباس و پوشش جدای از حفظ بدن و آراستگی آن دارای آثار مثبت و فراوان، هم برای خود زنان و هم برای جامعه است.

لذا مذاهب مختلف در نوع لباس مردم نقش مؤثری داشته‌اند و در اسلام نیز بر لزوم پوشیدگی و حجاب بویژه برای زنان تأکید شده است.[5] متأسفانه در غرب با گسترش تفکر لیبرالیسم جنسی و رواج کامیابی نامشروع، «برهنگی» فراگیر شده که امروزه شاهد پیامدهای منفی آن هستند. حال با توجه به قدمت دیرینه و آثار مثبت حجاب، چه راهکارهایی برای آموزش و ترویج حجاب در کشور پهناور اسلامی ما وجود دارد؟ وظیفه نهادها و اقشار مختلف مردم در راستای عملی‌سازی این آموزه دینی در جامعه چیست؟
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم اینچنین پاسخ می‌دهد:

تقریباً در همه فرهنگ‌ها، همیشه پوشش زنان به صورت یک اصل پسندیده مطرح بوده و کمتر قوم و ملتی بوده است که زنان آنان پوشش مناسبی نداشته باشند. البته چگونگی و حدود آن متفاوت بوده است. اسلام نیز حجاب را بر زنان واجب کرده است زیرا حجاب بهترین وسیله‌ای است که زن را از خطر آسیب‌های اجتماعی حفظ می‌کند. زن بی‌حجاب همچون میوه درختی است که شاخه آن از دیوار باغ به بیرون آویزان است و هررهگذری ممکن است در آن طمع کند یا مانند گلی است که هرکس به چیدن آن تمایل دارد.[6]

انسان در پناه محافظ، احساس آرامش می‌کند. پوشش اسلامی نیز نگهبان زن است و به او امنیت و آرامش می‌بخشد. پس هرچه این پوشش کامل‌تر شود، درصد امنیت و حفاظت زنان بالاتر می‌رود. زحمت حجاب، حق بیمه‌ای است که زن برای تأمین سلامت خود می‌پردازد؛ زیرا حجاب، مانع جریان یافتن هوای نفس و نگاه‌های آلوده و فسادآمیز، به حریم پاک زنان می‌شود. پوشش، سدّی بزرگ در برابر تهاجم فرهنگ غرب است.[7]

راهکارهای ترویج حجاب
1. آگاهی‌بخشی
الف. خانواده‌ها خصوصاً مادران که ارتباط و مسئولیت بیشتری در تربیت دختران دارند:
اولاً: از حجاب کامل مثل چادر در مواجهه با نامحرم استفاده کنند، تا از این طریق فرزندان دختر نیز از همان کودکی با حجاب اسلامی آشنا شوند و از همان کودکی به آن عادت کنند. امروزه همه‌ کارشناسان مسایل تربیتی به نقش فراوان و شگرف تمرین و عادت در تربیت فرزندان اذعان دارند.
ثانیاً: ابعاد مختلف مربوط به حجاب را برای فرزندان خویش تبیین کرده آنان را در جهت رعایت پوشش کامل اسلامی تشویق و ترغیب کنند.
ثالثاً: ترتیبی اتّخاذ کنند تا دخترانشان با کسانی دوست شده و ارتباط برقرار کنند که مقید به حفظ ظواهر شرعی در عین آراستگی ظاهری هستند.
ب. مراکز آموزشی مانند آموزش و پرورش، در دوره‌های مختلف تحصیلی (ابتدایی، راهنمایی، متوسطه) در قالب کتاب‌های درسی، بطور سلسله‌وار مباحث مختلف حجاب را به شکل ترتیب دوره‌های تحصیلی برای دانش‌آموزان دختر مطرح کنند تا از همان سنین خردسالی دختران جامعه نسبت به فلسفه‌ حجاب، آثار مثبت حجاب و آثار منفی بدحجابی، آگاه شده و اعتقاد عمیق و راسخ پیدا کنند.
ج. در مراکز آموزش عالی و دانشگاه‌ها که مقدار آگاهی افراد نسبت به این مسایل بیشتر است، در مورد شبهاتی که دختران و پسران دانشجو و اساتید، پیرامون اهمیت و ضرورت حجاب، آثار آن، کیفیت حجاب کامل و برتر اسلامی دارند، می‌توان جلسات پرسش و پاسخ و سخنرانی برگزار کرد.
د. مراکز فرهنگی و رسانه‌های جمعی مثل مطبوعات، با نگارش آثار و مقالات علمی و استدلالی به تبیین مسائل مهم و اساسی حجاب بپردازند و از درج مقالات و آثاری که به نوعی در تضعیف حجاب کامل اسلامی بانوان خدشه کرده و اثر منفی دارد اجتناب کنند.
ه- صداوسیما به عنوان گسترده‌ترین وسیله‌ ارتباط جمعی نقش مهمی در تبیین مسائل مختلف مربوط به حجاب دارد. ضمن آنکه رعایت پوشش اسلامی خانم‌ها در فیلم‌ها نقش خاصی در ارائه‌ الگوی صحیح حجاب به مخاطبین و خصوصاً نسل جوان دارد.
2. معرفی الگوهای شایسته
یکی دیگر از راهکارهای ترویج فرهنگ حجاب، الگودهی است. انسان فطرتا الگوگزین و اسوه‌پذیر است و دوست دارد ارزش‌های باورمند خود را در چهره‌های مجسم، دیده و همانندسازی کند. الگوها و نمونه‌های اخلاقی، همیشه نیروی محرکه جامعه بوده‌اند و کاروان بشریت را به هدف‌های متعالی سوق داده‌اند. با معرفی الگوهای شایسته از صدر اسلام و ایجاد تنوع در پوشش اسلامی، می‌توان تا حدود زیادی به نیازهای بانوان پاسخ داد.
مراکز آموزشی نظیر وزارت آموزش و پرورش و وزارت علوم و حتی دیگر مراکزی که زنان به عنوان معلم و استاد شاغل هستند و نقش الگویی برای افراد جامعه خصوصاً دختران و بانوان را دارند، آراسته بودن آنها به حجاب کامل اسلامی می‌تواند تأثیر فراوانی بر مخاطبان و دختران داشته باشد.
3. تشویق
این اصل در تربیت انسان کاربرد فراوان دارد. ماهیت تشویق‌ها متفاوت است و می‌تواند بار عاطفی، مالی، تشریفاتی، شغلی، سیاسی، عملی و امثال آن داشته باشد که در ترویج فرهنگ حجاب مورد استفاده قرار خواهد گرفت. اگر فردی نیازمند نوعی تشویق نباشد، باید از نوع دیگر بهره بگیریم. احترام لازم و محسوس مردم به بانوان با حیا و با حجاب جامعه سبب ترویج فرهنگ حجاب خواهد شد. همان طور که برخورد منفی با زنان بی‌حجاب نیز می‌تواند عاملی بازدارنده به حساب آید؛ با این شرط که حد و اندازه آن را باید رعایت کرد تا به لجاجت نینجامد.
4. فعالیت‌های علمی، فرهنگی و هنری
انتشار نشریه و کتاب، تشکیل میزگرد‌های ادبی، فراخوانی مقاله، تعیین موضوع حجاب برای انشا و پرسش، به‌کارگیری هنرهای تصویری، مسابقات فرهنگی، پخش آیات، روایات و کلمات حکمت آمیز و تصاویر الهام بخش درباره حجاب در محیط‌های عمومی، تابلوهای شهری و محیط‌های مناسب دیگر و … آثار مثبتی دارند. تولید برنامه‌ها و فیلم‌های مفید و آموزشی نیز در رادیو و تلویزیون اثری فراگیر دارد. رعایت کامل پوشش دینی بانوانی که در فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی بازی می‌کنند یا عکسی که با پوشش اسلامی در صفحات مطبوعات به چاپ می‌رسد، آثار مثبتی بجا خواهد گذاشت.
5. احیای امر به معروف و نهی از منکر
پس از تقویت ریشه‌های حجاب، شناخت معروف و اجرای امر به معروف و نهی از منکر تأثیر بسزایی در ترویج فرهنگ حجاب دارد. امر و نهی دینی، تکلیف عمومی است. زن، ناموس جامعه اسلامی است و همه باید در حفظ این گوهر الهی بکوشند. جامعه دینی، هیچ‌گونه تساهل و تسامحی را در این راستا برنمی‌تابد. بی‌اعتنایی در این راه پسندیده نیست ولی وسواس و بدگمانی هم کارساز نخواهد بود.[8]

پی‌نوشت‌ها:
[1]. اعراف، آیات 20، 22، 26 و 27, طه، آیه 121.
[2]. کاکس روت تریزویل، تاریخ لباس، ص11.
[3]. عهد قدیم، سفر غزل، غزل‌های سلیمان، باب5.
[4]. عهد قدیم، سفر تکوین، باب 14.
[5]. نور، آیه 31؛ احزاب آیه 59-60.
[6]. معصومه جهانی، نگاهی به فرهنگ حجاب و عفاف در نظام اسلامی، مجله پیام زن، شهریور 1387، شماره 198، ص54.
[7]. سیدحسین اسحاقی، بایسته‌های پوشش و عوامل بی‌حجابی، مجله پیام زن، دی 1388، شماره 214، ص30.
[8]. اقتباس و تصرف از مجله پیام زن، بایسته‌ها و راهکارهای ترویج فرهنگ حجاب، - مرداد و شهریور 1389 - شماره‌های 221 و 222، ص4.


تاثیر حجاب و عفاف در عظمت و شخصیت انسان
نویسنده پژوهشگر حجاب | تاریخ :

 وظیفه پوشش که اسلام برای زنان مقرر کرده بدین معنی نیست که از خانه بیرون نروند. زندانی کردن و حبس زن در اسلام مطرح نیست.مخالفان حجاب و پوشش غالبا بدنبال این هستند که حجاب را امری غیر منطقی و نامعقول معرفی کنند، اما آنچه روشن است که اگر انسان مسئله ای را از اول خرافه فرض کند، توجیهی هم که برای آن ذکر می کند متناسب با خرافه خواهد بود. اگر بحث کنندگان درباره حجاب، مسئله را با بی طرفی مورد کاوش قرار می دادند درمی یابند که فلسفه پوشش و حجاب اسلامی پوچ و بی اساس نیست.

واژه حجاب

کلمه "حجاب" هم به معنی پوشیدن و هم به معنی پرده و حاجب است، اما بیشتر، استعمالش به معنی پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش می دهد که پرده وسیله پوشش است و شاید بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوششی حجاب نیست، آن پوشش حجاب نامیده می شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد.

معنی شایع لغت "حجاب" پرده است و اگر در مورد پوشش به کار برده می شود به اعتبار پشت پرده واقع شدن زن است و همین امر موجب شده که عده زیادی گمان کنند که اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود.وظیفه پوشش که اسلام برای زنان مقرر کرده بدین معنی نیست که از خانه بیرون نروند. زندانی کردن و حبس زن در اسلام مطرح نیست. در برخی از کشورهای قدیم مثل ایران قدیم و هند چنین چیزهایی وجود داشته، ولی در اسلام وجود ندارد.پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه گری و خودنمایی نپردازد. سوره مبارکه نور و سوره مبارک احزاب حدود پوشش و تماس های زن و مرد را ذکر کرده است بدون آنکه کلمه حجاب را به کار برده باشد. آیه ای که در آن کلمه حجاب به کار رفته است مربوط است به زنان پیغمبر اسلام است.

می دانیم که در قرآن کریم درباره زنان پیغمبر دستورهای خاصی وارد شده است؛ اولین آیه خطاب به زنان پیغمبر با این جمله آغاز می شود: " یا نساء النبی لنسن تحاحد من النساء" یعنی شما با سایر زنان فرق دارید. اسلام عنایت خاصی داشته است که زنان پیغمبر، چه در زمان حیات آن حضرت و چه بعد از وفات ایشان، در خانه های خود بمانند و در این جهت بیشتر محف های اجتماعی و سیاسی در کار بوده است.

قرآن کریم صریحا به زنان پیغمبر می گوید "و قرن فی بیوتکن" یعنی در خانه های خود بمانید. اسلام می خواسته است " امهات المومنین" که خواه ناخوه احترام زیادی در میان مسلمانان داشتند از احترام خود سوء استفاده نکنند و احیانا ابزار عناصر خودخواه و ماجراجو در مسائل سیاسی و اجتماعی واقع نشوند. سر اینکه زنان پیغمبر ممنوع شدند از اینکه بعد از آن حضرت با شخص دیگری ازدواج کنند ؛ یعنی شوهر بعدی از شهرت و احترام زنش سوء استفاده می کرد و ماجراها می آفرید. بنابراین اگر درباره زنان پیغمبر دستور اکیدتر و شدیدتری وجود داشته باشد بدین جهت است.

حقیقت امر این است که در مسئله پوشش و به اصطلاح عصر اخیر حجاب سخن در این نیست که آیا زن خوب است پوشیده در اجتماع ظاهر شود یا عریان؟ روح سخن این است که آیا زن و تمتعات مرد از زن باید رایگان باشد؟ آیا مرد باید حق داشته باشد که از هر زنی در هر محفلی حداکثر تمتعات را به استثنای زنا ببرد یا نه؟

اسلام که به روح مسائل می نگرد جواب می دهد: خیر، مردان فقط در محیط خانوادگی و در کادر قانون ازدواج و همراه با یک سلسله تعهدات سنگین می توانند از زنان به عنوان همسران قانونی کامجویی کنند، اما در محیط اجتماع استفاده از زنان بیگانه ممنوع است. و زنان نیز از اینکه مردان را در خارج از کانون خانوادگی کامیاب سازند به هر صورت و به هر شکل ممنوع می باشند.

فلسفه پوشش اسلامی چند چیز است: جنبه روانی دارد، جنبه خانوادگی و جنبه اجتماعی و بعضی مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگیری از ابتذال او. حجاب در اسلام از یک مسئله کلی تر و اساسی تری ریشه می گیرد و آن این است که اسلام می خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص می یابد و اجتماع منحصرا برای کار و فعالیت باشد. برخلاف سیستم غربی عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذت جویی های جنسی به هم می آمیزد اسلام می خواهد این دو محیط را کاملا از یکدیگر تفکیک کند.

از نظر اسلام محدودیت کامیابیهای جنسی به محیط خانوادگی و همسران مشروع، از جنبه روانی به بهداشت روانی اجتماع کمک می کند و از جنبه خانوادگی سبب تحکیم روابط افراد خانواده و برقراری صمیمت کامل بین زوجین می گردد و از جنبه اجتماعی موجب حفظ و استیفای نیروی کار و فعالیت اجتماع می گردد و از نظر وضع زن در برابر مرد، سبب می گردد که ارزش زن در برابر مرد بالا رود.

تاثیر حجاب و عفاف در عظمت و شخصیت انسان

حجاب و عفاف به‌عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بویژه جوامع اسلامی مطرح است که همواره این دو واژه در کنار هم و برای تکمیل هم به‌کار برده می‌شوند و حجاب و عفاف نقش بزرگی در عظمت و شخصیت انسان دارد.امام خمینی‌(ره) به‌عنوان پیام‌‌آور ارزش‌های الهی درباره حجاب و عفاف می‌فرماید: توجه داشته باشید حجابی که اسلام قرار داده است برای حفظ ارزش‌های شماست. هرچه را که خداوند دستور فرموده است چه برای مرد و چه برای زن‌، برای ارزش‌های واقعی است که دارند و ممکن است به‌واسطه وسوسه‌های شیطانی یا دست‌های فاسد استعمار پایمال شوند اما این ارزش‌ها باید زنده بمانند.


خانواده مقدس ­ترین خلقت هستی
نویسنده پژوهشگر حجاب | تاریخ :

درمکتب انسان ساز اسلام، خانواده مهم‌ترین و اساسی‌ترین واحد اجتماعی به‌شمار می‌آید که بنای آن بر اُلفت، همدلی و آرامش قرار داده شده و دارای حیات و قداست ویژه‌ای است که قابل‌مقایسه با هیچ نهاد دیگری نیست. چون، اصلی ترین و اساسی ترین بنیان جامعه و نخستین و مهم ترین نهاد تربیت آدمی ویک موهبتی الهی است که خداوند آن را زمینه‌ساز رشد و آغازی برای صعود به قله های انسانیت و پیمودن پله های تعالی قرار داده که همه ی زیر ساختارها ازآن شروع میشود.

http://www.saelin18.com/wp-content/uploads/2015/06/url.jpg

جامعه سالم و با نشاط در گرو خانواده سالم است، چرا که این کانون بالندگی یکی از اساس ترین مولفه های یک جامعه پیشرفته و مدون بحسای می آید، نهاد مقدس خانواده رکن اساسی و بنیادین اجتماع بشری و شاخصه اصلی یک اجتماع زنده و پویا و محل ذائقه های گوناگون می باشد که بایستی بنحو شایسته مدیریت شود.این نهاد کوچک اجتماعی ولی تاثیر گذار؛نقش برجسته ­ای در تمدن و فرهنگ سازی و مدیریت تحولات فعلی و آینده کشورها در سطح اجتماعی، سیاسی و فرهنگی را دارد.لذا بدون خانواده، نه تنها هویت انسانی بشر نابود می شود، بلکه همه ی تلاش های فردی و اجتماعی نیز در حقیقت بی ثمر و نافرجام خواهد ماند

قرآن کریم، به عنوان برترین نسخه ی زندگی و عالی ترین راهنمای بشر برای دست یابی به حیات طیبه، بخش عظیمی از آیات را به تنظیم و تعدیل روابط اعضای خانواده، حقوق و وظایف همسران و فرزندان اختصاص داده است. رجوع به این آیات الهی، می تواند انسان را جهت دستیابی به عالی ترین راهکارها در تحکیم خانواده هدایت کند.پایداری خانواده در طول تاریخ و در پهنه ی جغرافیای ملل، حاکی از انگیزه یا انگیزه هایی برای حفظ روابط و پیوند میان اعضای آن است لذا اهداف خانواده و اقتضای تاسیس آن ایجاب می کند که بانیان آن؛ در تحکیم و پایداری این بنا نهایت سعی خود را بکنند و با همان انگیزه که بر تشکیل آن اقدام کردند بر دوام وپایداری آن نیز اصرار ورزند تا وحدت و استواری این نهاد مقدس حفظ شود.

معروف است که اگر برنامه ی یک ساله دارید، گندم بکارید؛ اگر برنامه ی ده ساله دارید، درخت بکارید و اگر برنامه ی صدساله دارید، انسان بسازید. تربیت انسان با موازینی که خالق او می طلبد و هدایت فرموده است، سرمایه گذاری صدساله، بلکه ابدی است.پس اگر بنای خانواده در جامعه بر پایه فضیلت و اخلاقی نیکو استوار باشد، روح همکاری، برادری و محبت بر آن جامعه حاکم خواهد شد و آن جامعه با اتحاد و انسجام، اهلیت پذیرش امانت الهی را در زندگی خواهد داشت.لیکن اگر خانواده به انحراف، بدی ها و پراکندگی گرایش داشته باشد، جامعه به تزلزل و انحطاط خواهد گرایید.

از آنجایی که خانواده واحد بنیادین و اساسی جامعه وکانون اصلی رشد و بالندگی انسان میباشد؛و باتوجه به اینکه در دنیای امروز و در فضای تربیتی برای یک مسلمان، الگویی بالاتر از سیره اهل بیت (علیهم السلام) وجود نداردلذا از همه خانواده های ایرانی میخواهیم  با توجه به نیاز زمانه وجامعه بشری به احیاء منش نبوی، علوی و فاطمی ؛با تأسی به برنامه های تربیتی این خاندان مطهر  زمینه ی پرورش نسلی صالح وسالم و قرآنی در این محیط ارزشمند  را فراهم نموده و با اقتداء به آموزه ­های دینی؛ فرزندانی سرشار از نشاط معنوی تربیت نمایند.

هنگام تورق تقویم 94 ؛وقتی، به 17 آذر (25 ذی الحجه)می رسی در زوایای ذهنت، تلالوء خانواده است که توجهت را به خود جلب می کند؛همان سرو سرافراز سر به فلک کشیده ای که سایه اش سرپناهی است برای لحظات شیرین و به یاد ماندنی.اینروز همچنین مصاد‌ف باسالروز نزول سورة مبارکه دهر (انسان) به نام روز خانواد‌ه،و معرفی کاملترین خانواده عالم بشری توسط خداوند سبحان است که شایسته است به نوبه خود این روز خجسته را به همة خانواده‌های ایران اسلامی عزیز تبریک وتهنیت عرض کنیم.

با تلخیص از منابعی چون:

-کاتوزیان، ناصر: «حقوق مدنی خانواده»، تهران، بهمن برنا، 1382.
-احمد بهشتی، خانواده در قرآن، طریق القدس، چاپ اول، 1361
-نعمت الله تقوی، جامعه شناسی خانواده، پیام نور، فروردین 1367.
-ساروخانی، باقر: «جامعه شناسی خانواده»، تهران، سروش، 1379.
-بهشتی، احمد: «خانواده در قرآن»، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1377.

 


رواج بدحجابی با نفوذ فرهنگ غرب در ميان خانواده ها
نویسنده پژوهشگر حجاب | تاریخ :

مسأله حجاب و پوشش كه به عنوان یك پدیده بحث برانگیز و جنجالی در دنیای امروزی مطرح است امر جدید و نوظهوری نیست كه با آمدن دین مبین اسلام، تشریع شده باشد، بلكه اگر نگوییم این مسأله ریشه در فطرت انسان دارد، لااقل می توان ادعا كرد كه همراه با خلقت انسان، حتی قبل از هبوطش در عالم خاكی، مطرح بوده است،رعايت حجاب از منظر قرآن امری مهم و ضروری به شمار می آيد تا جايی كه خداوند متعال در چند سوره از قرآن به اين امر تاكيد كردند. خداوند متعال در قرآن کریم دو بار دستور صریح به حفظ حجاب و پوشش داده است. یکی در سوره نور آیه ۳۱ و دیگری در آیه ۵۹ سوره احزاب.

http://saeedsun.ir/blog/wp-content/uploads/2014/08/photo-gallery-dokhtarchadori49.jpg

"و به زنان با ایمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوس ‏آلود) فروگیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را -جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و (اطراف) روسرىیهاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدر شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان هم‏کیششان، یا بردگانشان (کنیزانشان‏)، یا افراد سفیه که تمایلى به زن ندارند، یا کودکانى که از امور جنسى مربوط به زنان آگاه نیستند و هنگام راه رفتن پاهاى خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود و همگى بسوى خدا بازگردید اى مؤمنان، تا رستگار شوید."

*غربی ها و رواج بی حجابی
اين روزها و با شيوع رسانه های غربی در قلب منازل و استفاده بيش از اندازه در فضاهای مجازی كه برخی از آن ها هيچ حد و حدودی را رعايت نمی كنند، متاسفانه در بسياری از الگوهای رفتاری افراد و خصوصا جوانان تاثير منفی گذاشته تا جايی كه به اندازه ای در نوع نگرش آن ها در خصوص پوشش نيز تغيير كرده است.در همين راستا از جمله مسائلی که دشمنان اسلام روی آن بسیار سرمایه گذاری کرده اند، رواج بی حجابی و برداشتن چادر و یا روسری از سر خانم ها بوده است. دشمنان با استفاده از دلایل پوچ و بی ارزش، این پوشش الهی را زیر سوال می برند و آن را نوعی زندانی کردن زن می دانند.

یكی از مهم ترين مسائلی که غربی ها و مخالفان حجاب به دنبال آن هستند، مسئله آزادی زن است و تحت اين عنوان كه رعايت حجاب محدوديت بسياری را برای بانوان با خود به همراه دارد، زنان را ترغيب می كنند تا با عدم داشتن حجاب نوعی آزادی را برای خود به دست آورند.

*آيا رعايت حجاب موانعی خاص ايجاد می كند؟

برخى افراد معتقدند رعايت حجاب و پوشش اسلامى، مانع حضور زنان در اجتماع بوده و فعاليت هاى سياسى، فرهنگى و اجتماعى آنان را محدود مى سازد كه در ذيل به چند نمونه از اين تفكر غلط اشاره می كنيم:

1-حجاب مانع حضور زن در اجتماع

عده اى رعايت حجاب و پوشش اسلامى را مانع حضور زنان در اجتماع تلقى كرده و مدعى هستند كه رعايت حجاب براى خانم ها، دست و پاگير بوده و مانع فعاليت هاى آنها در عرصه هاى سياسى، اجتماعى و فرهنگى مى شود و از اين ناحيه آسيب هاى اقتصادى به جامعه و پيامدهاى روحى و روانى براى خانم ها به ارمغان مى آورد

2-حجاب مغاير اصل آزادی و دموکراسی

برخى ديگر، قانون حجاب را مغاير اصل آزادى و دموكراسى معرفى کرده و با جديت تمام با آن مخالفت مى كنند و با كسانى كه با ميل و رغبت، حجاب و پوشش شان را به عنوان يك وظيفه و تكليف رعايت كرده و در اجتماع ظاهر مى شوند با شدت برخورد كرده و از امتيازات اساسى و مهم اجتماعى مثل رفتن به مدرسه، دانشگاه، استخدام در ادارات دولتى و گرفتن گذرنامه و... محروم مى كنند، آن هم دركشورهايى كه خود را مهد فرهنگ و تمدن مي دانند.و در مقابل اين تفكر هستند افرادی كه معتقدند عدم رعايت حد و حدود حجاب اسلامی برايشان مشكلاتی را همچون ايجاد ناامنی و سلب آرامش ، ترويج رذائل اخلاقی،کم رنگ شدن حضور مثبت زنان در جامعه ،دگرگونی ارزش ها، الگوهای ناهنجار و ... را به همراه خواهد داشت.

*رعايت حجاب برای مردان هم الزامی است

در اين ميان نيز هستند افرادی كه رعايت حجاب را تنها براي زنان می دانند و مردان را مستثنی از رعايت حجاب بر می شمارند در همين راستا بايد بيان كرد كه نخستین آيات حجاب برای مردهاست. نخست دستوراتی راجع به رعايت حريم خانه ديگران می دهد به اينكه هر كسی می خواهد وارد خانه ديگری شود بايد اجازه بگيرد و بر اهل خانه سلام كند و بعد وارد شود و نيز می فرمايد اگر به در خانه ای بدون اطلاع رفتيد و صاحب خانه گفت بازگرديد بدون ناراحتی بازگرديد. سپس می فرمايد: (ای پيامبر گرامی به مردان مومن بگو ديدگان خود را فرو پوشند، دامن های خود را حفظ كنند كه برای آن ها موجب پاكی و طهارت بيشتر روح و جسم است. به درستی كه خدا به آنچه می سازند آگاه است)

*عملكرد جزيره‌ای سازمان ها در پوشش اسلامی

زن در بسياری از جوامع در فعاليت های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سياسی و... شرکت می کند و سهم بسزايی در اين زمينه ها دارد. بنابراين، حضور زنان در جامعه امری انکارکردنی نيست و روز به روز به اين فعاليت ها اضافه می شود و زنان دوش به دوش مردان در تمامی زمينه ها به فعاليت می پردازند كه داشتن حجاب و پوشش اسلامی نمی تواند و نبايد آن ها را از انجام فعاليت اجتماعی باز دارد البته در ميان هستند افرادی كه حجاب و رعايت آن را نوعی محدوديت به حساب آورده و بدحجابی را تجدد و آزادی زن می دانند.

آسیب شناسی انجام شده در زمینه توسعه فرهنگ عفاف و حجاب نشان می‌دهد که یکی از دلایل مشکلات این حوزه عدم دسترسی به پوشش مناسب و ارزان در سطح وسیع است و آنچه که تحت عنوان مدل و لباس اسلامی هرچند از گاهی عرضه می‌شود یا کاربردی نیست یا به علت بالا بودن قیمت برای همگان قابل استفاده نیست.

http://www.welayatnet.com/sites/default/files/media/image/3667_49786.jpg

تلنگر: رعايت حجاب تنها مختص خانم ها نیست و آقايان نيز موظف هستند برای رعايت پوشش تلاش كنند.


حیا بزرگ‌ترین گوهر هستی
نویسنده پژوهشگر حجاب | تاریخ :

http://www.rasanews.ir/Images/News/Larg_Pic/24-5-1394/IMAGE635752711864415215.jpg

انسان موجودی است که باورها و تفکر او در رفتارش نمود مستقیمی دارد به همین دلیل نمی‌توان در جامعه بی‌حجاب و با آرایش‌های نامناسب ظاهر شد و انتظار داشت که دیگران تصور کنند ما انسان‌های باحیایی هستیم. اگر ما حیا داشته باشیم باید این حیا در طرز تفکر، لباس پوشیدن، ارتباط با دیگران و به‌ طور کلی در سبک زندگی مان خود را نشان می‌داد بنابراین وقتی این حیا خود را در رفتار ما نشان نمی‌دهند نباید انتظار داشته باشیم تصور دیگران در مورد ما حیا و عفت باشد.
 
زن باحیا در مقابل مردان نامحرم تن خود را وسیله خودنمایی نکرده و سعی نمی‌کند با بیان زیبا و لحن شیرین با مردان نامحرم سخن بگوید،  زنی که حریم‌ها را در رفتارش رعایت نمی‌کند هرچند که بگوید من باحیا هستم این حیا برای او مصداق خارجی پیدا نمی‌کند.زن باحیا در جامعه با هر پوششی ظاهر نشده و به خود اجازه نمی‌دهد که با مردان نامحرم به‌ جز در موارد ضرورت هم‌کلام شود و این نشانه حیایی درونی زن است که در رفتارش متجلی شده است.
 
متأسفانه عده‌ای تصور می‌کنند که حیا باید تنها یک اعتقاد درونی باشد و طرز پوشش و رفتارهای اجتماعی فرد ربطی به باحیایی و بی‌حیایی او ندارد، این دیدگاه غلط است زیرا اعمال انسان به نیت او بستگی دارد و از طرف دیگر در کوزه هر چه باشد از آن بیرون می‌تراود بنابراین اگر ما می‌گوییم دختران و پسران باحیایی داریم باید رفتار آن‌هم متناسب با این اعتقاد قلبی‌شان باشد و اگر دوست داشتن حیا با باحیا بودن تفاوتی به‌اندازه زمین و آسمان دارد. به همین علت مادری که معتقد است دخترش باحیا است باید به او گوشزد کند که بر اساس همین حیا و نجابت در جامعه هم رفتار کرده و ظاهر شود.
 
حیا بزرگ‌ترین گوهری است که در این عالم به انسان هدیه شده است، اگر حیا در انسان به ‌خوبی درونی سازی شود این حیا در رفتارهای اجتماعی نمود پیدا خواهد کرد و با بسیاری از آسیب‌هایی که در حال حاضر ناشی از بی‌حیایی در جامعه است دیگر رو به ‌رو نخواهیم بود


کمپین ؛نهضت ترویج ازدواج آسان
نویسنده پژوهشگر حجاب | تاریخ :

قناعت و ساده زيستي حلقه گمشده جامعه امروزي

حفظ امنیت اخلاقی جامعه تدوام بقاء نسل و فراهم شدن آرامش در خانواده و تاثيرات آن بر روي جامعه از جمله عواملی است که ضرورت ازدواج را انکار ناپذیر می‌کندضرورتی که امروزه مهم‌ترین و اساسی‌ترین مسئله فرا روی جوانان است.

http://media.ismc.ir/Larg/old/uploads/Ezdevaj%20LL_64682.PNG

خداوند همه مردان و زنان را مكلف به ازدواج كرده تازمینه دستیابی به آرامشي كه بشر در زندگي به دنبال آن است را در این امر الهی به دست آورد؛ البته آرامشی که بر مبنای تقوا باشد و زن و مرد هم‌دیگر را در راستای تقرب الهی و عبادت پروردگار یاری دهند.

نخستین و دومین نیاز بشر اکسیژن و غذا و سومین نیاز او، همسر است و ضرورت دارد که این نیاز خود را با ازدواج برطرف کند.ازدواج یعنی در كنار هم بودن و البته مهم‌تر از آن یك دل بودن. پس از همان لحظات آغاز زندگی مشترك،زوج ها باید به هم متعهد باشندو در قبال خوشبختی یكدیگر احساس مسئولیت كنند که این امر میسر نیست مگر با پرورش حس مسئولیت پذیری و البته عشق كه می‌توان هر روز و هر لحظه برای موفقیت زندگی مشترك‌ تلاش كرد.اما در این بین کسی را انتخاب کنید که با شما نقاط مشترک بیشتری داشته باشد و از نظر فرهنگی، شخصیتی، خانوادگی و حتی سنی متناسب باشد. این سوال که می‌پرسید آیا لازم است ازدواج کنم یا نه، تنها یک جواب دارد: «باید خودت بسنجی!» فقط خود شما هستید که می‌توانید تشخیص بدهید به یک همسر نیاز دارید یا نه. اما اینکه با چه کسی ازدواج کنید بسیار مهم است.

در گذشته ها خانواده ها حتی در یک اتاق هم زندگی می کردند، ولی امروزه با چشم و هم چشمی و تجمل گرایی مشکلات زیادی ایجاد شده است،قطعاً دغدغه موجود در خصوص افزايش نسل موضوع مهمي بوده و توصيه هاي رهبر معظم انقلاب نيز نشان از اهميت آن دارد و طبيعتاً همه رسانه ها  موظف اند توان خود را در این خصوص به نحو شايسته به كار گيرند.

در دنياي ارتباطات، مردم با رسانه زندگي مي كنند و آن را عضو جديدی از خانواده خود می دانند. به اين ترتيب نه فقط ازدواج، بلكه بسياري از موضوعات ديگر را مي توان متأثر از برخورد رسانه ها دانست ؛متأسفانه گاهي آنقدر به اين ابزار دامن مي زنيم كه اراده و هدايت الهي را فراموش مي كنيم لذا نباید تمام موفقيت ها یا شكست ها را به رسانه نسبت داد، چرا که رسانه نیز جزيي مؤثر در يك مجموعه بزرگ است كه مي تواند در مسير هدايت الهي ايفاي نقش کند و در كنار آن عوامل بسيار ديگري نيز حائز اهميتند ,درست است که رسانه تاثیر زیادی در فرهنگ سازی و به ویژه ترغیب جوانان  به ازدواج و ازدياد نسل دارد، اما نبايد تأثير كلام بزرگان، معتمدين ، معلمين و اساتيد، نوع تربيت خانوادگي، برخوردهاي چهره به چهره و ... را ناديده گرفت.

براي افزايش رغبت به ازدواج بين جوانان بايد آموزش‌هاي لازم به صورت كارگاهي و دوره‌اي داده شود و ابزار هنر در اين ميان مي تواند نقش تاثيرگذاري ايفا كند. با برگزاري اين دوره‌ها و دادن آموزش‌هاي لازم و ترغيب جوانان به ازدواج آسان مي‌توان گام موثري در كاهش سن ازدواج برداشت. اگر دستگاه فرهنگي كار كند اما دستگاه اقتصادي خود را دخيل نداند، آن مورد مطلوب به وجود نمي آيد و لذا اين دو در كنار هم مي‌توانند نتيجه خوبي را رقم بزنند.

در جامعه امروزی جوانان از الگوهای دینی برای امر ازدواج فاصله‌ها گرفتند وبه دليل تبليغاتي كه طي ساليان در مورد معيشت بعد از ازدواج صورت گرفته است، از ازدواج واهمه داشته و فراري هستند بنابراين اگر تضميني براي جوان وجود داشته باشد و به ويژه بحث اشتغال آن حل شده باشد، مي‌توان اميدوار بود ازدواج از اين وضعيت كنوني بيرون بيايد.

جوانان می‌توانند با رعایت توازن در جایگاه‌های فرهنگی ، اجتماعی و اقتصادی در انتخاب همسر موفق شوند و زندگی خوبی نیز داشته باشندما در شرایط کنونی نیازمند احیای فرهنگ اسلامی و فرهنگ ازدواج هستیم و باید تقوا را پایه و فضیلت زندگی های ما قرار داده و این مهم نیز در جامعه بیان شود که مادیات، نمی تواند پایه و فضیلت محکم و استواری باشد. زمانی که ما در سبک زندگی خود، از سبک زندگی اسلامی- ایرانی یاد می‌کنیم باید سبک زندگی، ازدواج‌ها و پیوند های خانوادگی خود را بر اساس زندگی نورانی اهل بیت(ع) قرار دهیم، ازدواج مبارک فاطمه زهرا (س) و امام علی (ع) به ساده‌ترین شکل، به دور از تشریفات و بر اساس همان سنت اسلامی، قناعت، صبر، پایداری، مهربانی شکل گرفت.

متاسفانه جوانان امروزی فاکتور مهم دین را در ذهن خود بسیار کم‌رنگ کرده و در اولویت های بسیار پایین‌تر قرار داده‌اند.بنا به گفته سید الشهدا(ع) دو چیز نیز عامل هلاکت انسان است، تفاخر و چشم و هم چشمی که بی‌توجهی به این دو عامل نیز بنیان و اساس خانواده را متزلزل خواهد کرد.

امروز، والدین دختر و پسرهای جوان باید رفتار خود را تغییر داده و رسوم غلطی که در حال حاضر در مورد ازدواج وجود دارد را برای آسان کردن شروع زندگی مشترک جوانان، تغییر داده و توقعات نامناسب و نابجا را حذف کنند. عروس و دامادها نیز باید اساس زندگی خود را بر مبنای تقوا و اخلاق پایه گذاری کنند، نه صرفاً بر اساس شهوت و خواسته های دنیوی. زوجین جوان می بایست در زندگی خود فاکتورهای همچون:پایبندی به تعهدات زندگی مشترک،مسئولیت پذیری متقابل،صداقت،قناعت ؛خوش خلقی و ایثار و گذشت را سرلوحه قرار داده و با الگوگیری دینی وتربیتی از سیره و زندگانی نورانی امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س)، علاوه برنورانیت بخشیدن به زندگی ودستیابی به خوشبختی وسعادت عاملی برای جلوگیری از بوجود آمدن  بسیاری از ناهنجاری های اجتماعی نیزخواهند شد.

http://media.ismc.ir/Original/1393/07/07/IMG09424632.jpg

متاسفانه بعضی از چشم و هم چشمی ها امروز در جامعه باعث گریز برخی جوانان از ازدواج شده است،  نفوذ فرهنگ ‌های غلط در جامعه از اساسی ترین عوامل بالا رفتن سن ازدواج بوده و نگرانی هایی را برای خانواده ها بوجود آورده است. برای افزایش ازدواج در کشور نیاز به بسیج عمومی داریم،همه باید برای نهضت ازدواج آسان قیام کنندبرای ازدواج آسان در جامعه و انتخاب همسر مناسب، دستگاه‌هایی از جمله حوزه‌های علمیه، معاونت اجتماعی استانداری و دانشگاه‌ها می‌توانند با مشاوره‌های دینی فرهنگی و اجتماعی خود، نسبت به فرهنگ‌سازی ازدواج آسان در جامعه اقدام نمایند.رسانه‌ها و سایر دستگاه‌های فرهنگی نیز نیاز است افراد نخبه‌ای را که ازدواج آسان داشته‌اند به جوانان معرفی کنند تا در این امر الگوسازی شود.